孫履真沒(méi)有理他，只是開(kāi)了法眼，凝神細(xì)看那六耳獼猴。

　　他雙眼之中白光大放，幾乎化作兩道白色光柱，明晃晃地綻出刺目神光，灼灼耀眼，令人難以直視。

　　這一看，果真看出了問(wèn)題。

　　“太像了！”孫履真咬著牙，喃喃自語(yǔ)道。

　　他所說(shuō)的像，并非是指六耳獼猴與孫悟空外貌上的相似，也不是指二人幾乎如出一轍的動(dòng)作習(xí)慣。而是某種更加直接，更加深入的東西。

　　此時(shí)此刻，在他法眼之下，那一根根從孫悟空和六耳獼猴身上蔓延出的絲線，近乎一模一樣。

　　真要說(shuō)有什么不同，那就是六耳獼猴身上的絲線，比孫悟空的要粗一些，可也就僅此而已了。

　　經(jīng)過(guò)多年苦修，尤其是對(duì)大乘佛法的刻苦鉆研，孫履真已經(jīng)弄明白了自己這雙法眼所見(jiàn)的是什么。

　　那既不是他曾經(jīng)以為的六根，也不是所謂的六賊，而是“識(shí)”。

　　所謂的“識(shí)”，在佛家屬于一個(gè)比較抽象的概念，可以簡(jiǎn)單地將其理解為個(gè)體理解這個(gè)世界的方式。

　　佛門(mén)將“識(shí)”分為八種，分別是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。

　　前六種很好理解，其實(shí)就是佛家所說(shuō)的六根。但末那識(shí)和阿賴耶識(shí)就比較抽象了。

　　簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)的話，末那識(shí)就是“我”這個(gè)個(gè)體對(duì)世界的看法與理解。

　　而阿賴耶識(shí)，則是世界、環(huán)境、歷史等外在要素對(duì)“我”這個(gè)個(gè)體產(chǎn)生的影響。

　　當(dāng)年在花果山上，孫履真在猴子猴孫們頭上看到的神像，便是阿賴耶識(shí)的具象化。

　　而現(xiàn)在，當(dāng)孫履真全力運(yùn)轉(zhuǎn)法目之時(shí)，眼中所見(jiàn)的，赫然是兩個(gè)巨大的神像！

　　這兩個(gè)神像容貌一致，嘴臉一般，皆是一個(gè)金光閃閃的披甲猴王！

　　這根本就不可能！

　　要說(shuō)前五識(shí)還有相當(dāng)小的可能性，找到兩個(gè)相似之人，就是意識(shí)，也有可能通過(guò)某些手段而變得相近。

　　但末那識(shí)和阿賴耶識(shí)，一個(gè)是個(gè)體的思想烙印，一個(gè)是生長(zhǎng)的環(huán)境影響，這兩個(gè)絕不可能一樣！

本章未完，點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)閱讀->>